蘇曼殊故居
南社有四個和尚，即半路出家的李叔同，酒肉和尚鐵禪，半僧半俗的烏目山僧黃宗仰，出家還俗的革命和尚蘇曼殊。他於一八八四年生在日本江戶，卒於一九一八年五月二日，年只三十五歲。他的死實由於飲食無節所致。他喜吃吳江土產麥芽塔餅，常人吃三四枚，已稱健胃，曼殊能吃二十枚。嘗在日本，一日飲冰五六斤，晚上不能動，人以為死，視之猶有氣，到了明天，飲冰如故。他寫給亞子等信，末尾有「寫於紅燒牛肉雞片黃魚之畔」字樣。費公直在日本東京遇到曼殊，相偕而行，公直有一段記事：「偕歸寓廬，對坐手雪茄談，適篋中有縑素，出索大師詩。未及成，已亭午進膳。大師欲得生鰒，遣下女出市，大師啖之不足，更市之再，盡三器，余大恐，禁弗與。急煮咖啡，多入糖飲之，促完書幅。」貴州周南陔的《綺蘭精舍筆記》，載著那麼—段：「他好吃，不能茹素，尤好食蘇州酥糖，一日盡數十包。又好食糖炒栗子，卒於腸胃病逝世，病革時，予往寶昌路某醫院兩次，曼殊詈醫生不善看護，囑余交涉。余出詢院長，院長出糖栗三四包示余，反責曼殊之不遵所戒，私食禁忌之物，此由彼枕畔搜得者，猶望其疾之速效耶！」後移往廣慈醫院，醫生仍以食糖為禁戒，死後其枕下又搜得纍纍的糖果。他以茶花女嗜食摩爾登糖，這糖是他生平不離口的，—次沒有錢購買，便把所鑲的金齒變了錢買若干瓶，自號糖僧。又喜吃八寶飯，江南劉三的夫人陸靈素特製了八寶飯邀他來吃。有一天，胡樸安赴友人宴，路上逢到曼殊，樸安問何往？曼殊答以赴友飲。樸安問何處？曼殊說不知。再問誰招你？亦說不知。曼殊復問樸安何往？樸安說，也赴友飲。曼殊說，同樣是朋友請客，我就隨你同去吧！至則大啖，亦不問主人，實則樸安的友人，不識曼殊，並沒有招曼殊。曼殊既死，沈尹默吊他一首古風，猶涉及八寶飯，題為：「劉三來，言子榖(曼殊的字）死矣。」節錄其詩云：「君言子榖死，我聞情惻惻。滿座談笑人，一時皆太思。平生殊可憐，癡黠人莫識。既不遊方外，亦不拘繩墨。任性以遊行，關心惟食色。大嚼酒案旁，呆坐歌筵側。尋常覺無用，當此見風力。十年春申樓，一飽猶能憶。於今八寶飯，和尚吃不得。」他生前和劉三很相契，金錢到手即花掉，常在窘鄉，劉三則經常資助他，所以曼殊詩，有：「劉三舊是多情種，浪跡煙波又一年。」又有：「多謝劉三問消息，尚留微命作詩僧。」劉便以「多情種，問消息」，請費龍丁、壽石工刻為印章，和文友通訊，輒鈐牘尾。曼殊披剃於廣州長壽寺。他的出家經過，陳少白所知特詳。一九二九年，陳到上海，向陸丹林縷述，陸記錄之，刊載《申報》附刊上，時亞子已作《蘇玄瑛傳》，成後殊不愜意，復作《蘇玄瑛新傳》，除考證曼殊自傳式的說部《斷鴻零雁記》及餘杭章氏的《曼殊遺畫弁言》外，也取資於陸氏所記的陳少白語。原來曼殊當年由日本赴香港，寄寓陳所主持的中國日報社，剃髮為僧，即在此時，一切經過，陳都知道。曼殊詩，風華逸宕，雅類晚唐的杜樊川，有卻扇一顧，傾城無色之概，刊《燕子龕上人遺詩》，傳誦於世。其中本事詩一絕：「春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江湖？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。」讚美他的說：「在靈明鏡中，尤為出神入化。」可是朱大可卻謂：「詩有語病，既在樓頭吹簫，何以又托缽過橋。且第二句提及浙江潮，三四句不從此著想，衡以詩法，也太疏忽。」各有看法，奈不能起曼殊於地下而加以商榷。又蕭紉秋藏有《曼殊雜記》手跡，錄有二句：「芙蓉腰滯春風影，茉莉心香細雨天」，饒有風韻，但不知是否曼殊所作。曼殊多才多藝，他的畫為世所珍，有人看到他所書的巨幅對聯，張於普陀普濟寺的五言聯：「乾坤容我靜，名利任人忙。」魄力很大。他又能刻印，曾刻給程演生二方，蒼古別有刀法。兼諳日文、英文、梵文，曾為梵學會譯師，著《梵文典》，又將《燕子箋傳奇》譯為英文。又有一篇《斷鴻零雁記》，凡二十七章，初登南洋某日報，隨寫隨刊，不多時，該報停刊，他也停筆。民國元年，胡寄塵主編《太平洋報》文藝，《斷鴻零雁記》從頭登起，由曼殊續寫，數月後，《太平洋報》因債務被封，寄塵得訊，趕到印刷所把原稿取回，為之添加結束語，印成單本，有人譯成英文，商務印書館出版。編《漢英辭典》《漢英三昧集》《粵英辭典》《泰西群芳譜》，深惜其重譯《茶花女》未成書。逝世後，南社同人發出曼殊上人安葬孤山通告：「茲定陽曆六月八號(即甲子五月初七日）上午九時，奉柩由滬北站啟程，約下午四時到杭。凡滬杭兩地同人，與有交誼者，請准期在站迎候可也。九號午時登穴。特此通告。」建塔院疏，出於陳巢南手筆，塔銘，諸宗元撰，林之夏書。有人建議塔院旁別築「燕子龕」，未果。