錢仲聯最近主編蘇州大學中文系的《明清詩文研究叢刊》，蒙按期惠寄，讀到了他的《夢苕庵文剩》數十篇，劫餘所留，尤為難得。所作有駢有散，或序或跋，可謂簫鳴鳳管，雅韻欲流，求諸海內，罕與驂靳的了。
我和他通過音問，沒有謀過面，僅屬神交。據人告訴我：「他叔寶神清，仲宣體弱，且體質方面，有一特徵，即上肢長，下肢短，坐在較高的凳子上，雙足懸空不著地。」是否確實，不得而知了。按仲聯字萼孫，號夢苕，和王蘧常有「江南二仲」之稱。因蘧常字瑗仲，都以詩名，仲聯的《夢苕庵詩》，和瑗仲的《明兩廬詩》，合刊為《江南二仲集》。他家原籍浙江吳興，祖父錢振倫，為清季著名駢文家。自振倫作古，祖母翁端恩依其弟翁同龢居常熟，遂占籍為海虞人。幼年就讀於翁氏的錦峰別墅，別墅背虞山而面尚湖，湖煙山靄，春柳秋楓，境絕清曠，尤為讀書勝地。他十七歲考入無錫國學專修學校，和王蘧常、唐蘭、吳世昌等同受業於唐文治，又從曹元弼名宿治《儀禮》和《孝經》，均能深入堂奧。當時文治對於古文讀法，分太陰太陽，少陰少陽，抑揚頓挫，剛柔有別，且以因聲以求氣為倡。仲聯體會之餘，用以朗誦駢文，通其潛氣內轉之理。文治大為稱賞，許為誦文章的唯一繼承者。他詩喜王維、孟郊、韋應物、柳宗元及清代厲樊榭，十九歲作《近代詩評》，駢四儷六出之，刊載《學衡》雜誌，見者以為出於耆宿之手，不知作者尚屬年未弱冠的青年，真可謂異數了。
他的詩，在范煙橋的《詩壇點將錄》中，點他為小李廣花榮。而諸前輩更獎掖有加，給以很高的評語，如許承堯云：「逸氣軒舉，秀語疊出，造句之巧，卓爾邁倫。」金松岑云：「才雄骨秀，獨出冠時，老夫對之，隱若敵國。」又一古風有云：「少年詩客錢夢苕，大翻觔斗門前過，公然捉住抉弟蓄，蹴踏詩城所向破。」燕谷老人張鴻云：「願君重振虞山詩派，含咀西昆，以入少陵。」楊雲史推為異才，謂：「詩在仲瞿仲則伯仲之間。」陳衍錄其詩入《石遺室詩話續編》。陳鶴柴錄其詩入《尊瓠室詩話》。當「一·二八」淞滬抗戰時，仲聯的《國軍撤淞防一百韻》《飛將軍歌》等，以及不少反映現實的樂府詩，連續發表在《申報》上，黃炎培見了，為之拍案叫絕，稱之為「當代的人境廬」，一再揄揚，大有「到處逢人說項斯」之概。仲聯引為知己。
他早年從事詞章，後來致力學術，在校注方面化了很多功力，成為專家。他先從黃公度的《人境廬詩草》箋注入手，又補注錢牧齋的《初學集》《有學集》《投筆集》，其他如《李賀年譜會箋》《韓昌黎詩系年集釋》《後村詞箋注》《劍南詩稿校注》《吳梅村詩補箋》《文廷式年譜》。沈寐叟有《海日樓詩》佛典充斥，難於註釋。仲聯蓄志於此，竟潛治禪學，既邃佛家大雄之言，便完成了《海日樓詩箋注》的工作。又作《鮑參軍集注》，於《岐陽守風》一詩，他根據《太平寰宇記》的記載，指出「歧陽」是「陽岐」的倒文，地在湖北石首，而非舊注所說的陝西岐山或岐水，從而解決了鮑照無從到陝西的疑團。
仲聯的記憶力特別強，當他在江蘇師範中文系任教時，古代文學理論專業研究生在課堂上提出：鍾嶸《詩品》謝靈運一條中有「錢唐杜明師」，問杜明師是什麼人？他當場回答：「杜明師乃杜杜，《洞仙傳》中即有《杜昺傳》。」諸生不能不欽佩他的博聞強識，從而也填補了陳延傑《詩品注》的空白。有一次遇到紅學專家吳恩裕，談笑甚歡，恩裕知他強於記憶，故意提出幾個典故問他，他無不對答如流。仲聯說：「您是紅學專家，我卻不治紅學，您不妨把《紅樓夢》作為根據，藉以試測吧！」恩裕所問，他都能原原本本的回答，甚至比恩裕更熟稔，恩裕為之咋舌。
他於學，力主以專帶博，以博輔專，所以對於訓詁、史地、考據、詞章、哲學、經學、理學、佛學，以及書畫鑒賞，都得其關鍵，窺其奧秘，知識面當然是相當的宏寬了。他擔任《漢語大辭典》編委，《中國大百科全書》隋唐五代分卷主編，中國古代文學理論學會理事，又郭紹虞主編的《中國歷史文論選》，得他的助力為多。又和王蘧常、郭紹虞合編《論詩絕句叢鈔》，有十餘巨冊之多。