我國古代的舞，那是一種樂舞，所謂：「執干戚羽龠之屑，屈伸俯仰以為容也。」這種樂舞，有異於現在的跳舞。現在的跳舞，大抵男女二人為之，以音樂節奏配合其步伐。這種形式是外來的，上海為通商大都市，受外來影響較早，這個玩意兒，首先介紹給國人者為誰？我可以回答說：「這是徐傅霖。」
傅霖是蘇州滸墅關人，留學日本，學的是體育，什麼徒手操、啞鈴操以及其他種種體育活動，都給他學會了，連得跳舞，他亦步亦趨，居然也被他學了去。但這時他對於跳舞，僅僅是從興趣出發，認為學了沒有用，姑妄學之而已。及畢業回國，他編寫了幾本體育入門書，把徒手操、啞鈴操等種種動作和種種姿勢，請人繪成了示意圖，有的是實線，有的是虛線，有系統的表示左右旋轉、上下俯仰的動態，賣給商務印書館，刊印出版。當時各學校紛紛採用，作為教本，把體操列入科目之中。他的夫人湯劍我也留學日本，學著體育，一門體育，共同工作，各學校爭聘他夫婦倆來教徒手啞鈴等操。若干年來，培養出許多體育人才，那位上海著名的老體育家年登耄耋的陸禮華，還是他們的學生呢！
傅霖是戲劇愛好者。這時上海蘭心戲院，設在博物館路(現在長樂路的蘭心戲院是新院），是外國人所經營的，時常由旅滬西僑所組織的劇團演出世界有名的劇本，為話劇的開端。每劇演出，傅霖例必去觀賞一回。觀眾什九是外國人，所以票價很高，他限於經濟條件，沒有辦法，總是買三樓的票，但也須銀幣一元。所得的戲劇知識，確非淺顯。
大約一九一七年吧，張狀元季直在南通辦伶工學校，請他教課，並派他和歐陽予倩一同東渡，考察日本的俳優教育，俾伶工學校有所取法。他回來後，常在《時報》上寫些劇評，竭力提倡改良戲劇。恰巧這時有位戲劇家王熙普(鐘聲），擔任開明紳士沈仲禮所建立的通鑒學校的校長，在報上登著廣告，宜言創導新戲劇，招青年來學習。這個運動，更符合傅霖的胃口，便訪問了王熙普有所建議，雙方水乳交融，談得非常投契，熙普立請傅霖來合作，校中開了學，學生不上什麼課，不過天天排戲，為實地練習。有一天，劇中有一跳舞場面，沒有人熟諳這門技術，既而得悉傅霖在日本學過跳舞，就請傅霖來教授。他日間在南市學校教體操，晚上到通鑒來教跳舞。由於他循循善誘，跳舞逐漸開展，甚至社會上相習成風，什麼探戈舞、狐步舞、華爾茲舞，成為時髦人物的新娛樂。當初認為學了沒有用，不料現在卻派了大用場。
徐傅霖信札
徐傅霖多才多藝，由體育而戲劇，由戲劇而小說，由小說而園藝，都有相當成績和貢獻。且為人詼諧百出，眼睛一眨一眨的，人們看了他就要發笑。他的寫作，充滿了笑料，所以有「東方卓別林」之號，簡稱之為「笑匠」。他字築巖，諧聲為「卓呆」，又因梅字一作「梅」又號半梅。他一度寓居閘北，別署閘北徐公，不讓當年鄒忌的城北徐公專美。世俗謂婦女年齡增長而猶有丰姿的，為半老徐娘，他又自號半老徐爺。《楊家將》小說中有楊老令公，他生肖屬羊，又復演戲，又諧聲為羊老伶工。文人往往摭取古雅的字面，題為齋名，如什麼秋水軒、聽松庵、含英閣、吟芷居等，他故意化雅為俗，為「破夜壺室」。文人取名號，也是取具有書卷氣的，他卻化名李阿毛，我們和他開玩笑，叫他阿毛哥，他又和我開玩笑，因為我喜為各雜誌寫補白小文，他就稱我為補白大王。當時又有一位評彈家又兼擅小說家言的姚民哀，和傅霖搭著擋，在報上時常提到補白大王，居然叫出了名。舊時寫信，結束語不像現在的簡單，「此致敬禮」便可，當時頗有一番講究，如致詩人應稱吟安，致商人應稱籌安，致官僚應稱勳安等等。他們倆似乎不約而同，致書稱補安，這一下直影響到目前，有人來採訪，寫採訪稿，還是補白大王長、補白大王短。在三十六期的本刊，劉東遠和齊滌昔合寫了一篇《補白大師鄭逸梅》，似乎由王升級為大師了。追究根源，始作俑者，其徐姚乎。
傅霖晚年又赴日本學園藝，因此善作盆景。丘壑林麓，可用報紙來代替樹石，不知他在紙上塗上一些什麼藥劑，這種紙做的偽東西，經過風霜雨雪，卻依然無恙。這時他名副其實，又恢復了築巖其名。
他的頭腦是藝術的，可是又是科學的，一度和他的後妻華端岑女士，做科學醬油，很為鮮雋。起初是贈送朋友的，此後要的人太多，供不應求，竟定了價格，做起醬油生意來。因為華端岑幫他做，稱之為「良妻牌醬油」。他的信箋，特請錢瘦鐵題上「妙不可醬油」，為「妙不可言」的蛻化浯，因言與鹽同音，從取笑中做了廣告，這時他的筆名為醬翁，又號賣油郎。總之，他妙趣橫生，令人噴飯。