詞曲家吳庵(梅），早年有戊戌六君子之獄，譜《血花飛》傳奇，傳奇被焚燬，而黃摩西一序，柳亞子卻采入《南社叢刻》嬛中，庵附一跋語，如云：「摩西原名振元，字慕韓，余主教東吳時老友也。為人奇特，內丁艱後，即蓄髮蓬蓬然，招搖過市，人皆匿笑之。其於學也，無所不窺，凡經史、詩文、方技、音律、遁甲之屬，輒能曉其大概，故其為文，操筆立就，不屑屑於繩尺，而光焰萬丈，自不可遏，至其奧衍古拙，又如入靈寶琅，觸目皆見非常之物，而拙處亦往往有之。中年慕石齋、梨洲、陶庵、九煙之為人，易名曰人，以九煙曾用此名，意欲附之焉。齋中懸一額，曰『揖陶夢梨拜石耕煙之室』。其楹聯云：『黑鐵臠神州，盤古留魂三百里；黃金開鬼市，尊盧作祟五千年。』可以知其為人矣。」又評其文云：「合金鐵皮革為一爐，見之者輒驚其奇肆，而謹守繩尺者，又以為不合律度，兩是之可也。」
吳庵的一段跋語，對於黃摩西其人，好像畫家用柳條炭起稿，鉤成了一個輪廓，留出空白，俾作局勢虛實的佈置，及點染烘暈的餘地。這佈置和點染談何容易，尤其充實內容，那是不能捏造的。
事有湊巧，日前，那黃摩西的曾孫鈞達，從常熟滸浦鄉問村來滬見訪。原來這問村的屋子，就是摩西的舊居，瀕揚子江邊，傳說當年乾隆下江南，路過此地，問及村名，奈以地方小，居民又不多，沒有名稱，難以致答。此後即稱之為問村，直至如今。但傳說往往與事實有差距，姑妄聽之而已。
摩西為南社名宿，我是南社的後輩，不及追隨他老人家的杖履，可是很敬羨他，對他的事跡，曾記錄了一些，但略而不詳，茲蒙鈞達見告，足補我的缺憾，這是多麼欣快啊！急急把我所知和鈞達所記的，為摩西撰一傳略，但筆墨凌亂蕪雜，在所不顧了。
摩西生於清同治五年(公元一八六六年），舊歷七月二十八日子夜。其父若愚，早失怙恃，家境清貧，在鄉間一個小鋪子當學徒，以免凍餒。由少而壯，以自己的積貯，和戚友的資助，才在滸浦鎮上設一小店，招牌為裕昌隆，克勤克儉，得以餬口。三十六歲，始與邱氏結為伉儷，翌年誕生一女，取名杏珍，後又懷孕十三個月，所生即摩西，分娩幸告平安，因取乳名為安寶。有人謂「懷胎逾期，有傷元氣」，若愚為之取名振元，大有望子成才之意。若愚兄弟三人，合居滸浦的幾間小屋，一自孩子增多，小屋太擠了，正在躊躇，恰好問村有一親戚閤家離鄉，把二間舊屋讓給若愚，若愚便在這基礎上，庀材加建三間比較寬暢的新屋，遂於光緒元年(一八七四年）喬遷問村。不久，若愚勞瘁致病而死，此時摩西才十歲，賴母親邱氏耕田紡織為生，書聲機影，相依為命。摩西目擊母親的辛苦，侍母甚孝。有一次，母親脛腿間患一大癤，紅腫化膿，呻吟臥榻，摩西用口吸吮之，膿盡漸癒，鄉里稱之為孝子。
邱氏無力供子女讀書，深為憂慮。適對門一家鄉紳，延請本村人秦鴻文為塾師，教其二子，邱氏向紳家苦苦懇求，俾摩西為旁聽學生，才得讀書機會。以勤奮，故頗有神悟，如是者若干年。摩西偶作小詩，有云：「先生愛我影附形，我從先生禽學鳴。」鴻文稱他「絕代才華況妙年」，他卻謙抑地答道：「莫將迦葉稱高足，丈六平量不到顛。」其穎慧有如此。紳家二子均不成器，經常來找摩西代筆為文，或約他外出玩耍，摩西有詩諷之云：「可恨軟塵是惡客，隨風日日進門來。」
摩西年未弱冠，即中秀才，金鑼報喜，聲震鄰里。及後應鄉試，輒以辭句怪僻，意識放誕，有悖禮教，致名落孫山。從此他絕不作舉業想，潛心老莊之學，以賣文為生。時常熟邑宰某，愛其才華騁發，聘之為縣衙書史。邑宰某喜藏書，廉俸所得，悉以購置書籍，衙署內曲冊纍纍，有小石渠之號，摩西因此獲得博覽群書。且廣通聲氣，結識曾孟樸、張隱南(燕谷老人）、蕭蛻公、黃謙齋、陳蓀竹、趙古泥諸名流，且有通譜為金蘭之交的，相與論文談藝，引為至樂。
常熟虞山，號稱天堂一隻角，謂僅遜於蘇州、杭州，俗語「上有天堂，下有蘇杭」，極言其生活享受的富裕。常熟也是人文薈集之處，摩西遍及遊蹤。蕭蛻公的《摩西遺稿序》，有一段記述摩西的行徑，如云：「少鶩道家言，日啖硃砂，又習劍法及諸異術。常盡月不寐，數日不食，獨遊山中，往入入夜，跌坐宿巖樹下。友朋促席，劇談無已，客倦僕，君滔滔然忘日時。與章太炎先生善，而論議多相左，然與人言，未嘗不稱太炎也。」摩西自己的詩，也有：「我時年少愛狂游，村昏日落來投宿。朝涉沸水巖，暮煮玉蟹泉。」又言子墓和墨井，唐常建詩中所謂「曲徑通幽處，禪房花木深」的破山寺(即興福寺），石梅的昭明太子蕭統讀書檯(今為書檯公園），這些清曠疏逸的地方，更使他流連忘返。又翁松禪的白鴿峰遺址，也有他的蹤跡。他對故鄉常熟，熱愛之餘，付諸豪吟，如云：「右瞰大江左俯海，沐日浴月相吐吞。」又云：「尚湖一勺不成酒，江海汪洋吞八九。此酬彼唱聲如雷，醉掃青天筆為帚。」口氣是何等闊大啊！
摩西有書癖，購書、藏書、讀書，成為三部曲。他無書不讀，無書不窺其奧，兼知歧黃術，為人治病，有奇效。古人好讀書，有三上之說，即馬上、枕上、廁上。凡可以利用的時間，都不離書卷。摩西不僅如此，進餐時，右手執箸，左手執卷，往往食而不知其味。有一次，雨夜歸家，釘鞋未脫(這時尚沒有皮鞋和套鞋，雨時出行，鞋底滿佈鐵釘，較高離地，以免水漬，稱釘鞋），坐榻沿閱書，倦極，即掀被入睡，沾滿泥跡的釘鞋，捲入被窩中，及天晴，其母為之曝曬衾被，始發現釘鞋裹在被內，且因有釘故，被單裂損一洞。其母以摩西如此不會照料自己，便早為之娶媳胡氏，俾成家室，摩西是年二十二歲。後生一子一女，子名肇伯，女名文瑾。
當摩西三十而立之年，卜居吳中，得交吳庵、吳湖帆、金鶴望、范煙橋等人，相互往還，樂數晨夕，鶴望評之為「思想崛奇而先於人」。煙橋曾說：「摩西雄於文，恣肆如龔定庵，沉著如王仲瞿。」摩西死，煙橋主編《蘇州明報》，為辟《黃摩西專號》，占極大篇幅。我的舊作《味燈漫筆》有一則涉及摩西吳中寓所，爰節錄於下：「摩西以執教東吳大學，寄寓吳門，為是甚久，其所居為嚴衙查宅。嚴衙，明嚴文靖受廷參之所也。查即世稱查半天之後裔。樓下瓦礫縱橫，幾不可置足，而樓特宏寬，樓板雙層，厚數寸，長至四五丈，窗戶亦軒敞，大如廳事。摩西吟哦其中，為意殊得。」所榜「揖陶夢梨拜石耕煙室」，即屬該居。張有「黑鐵體金」一聯，據黃鈞達檢得摩西所著《蠻語摭殘》，與外傳二十四字有異，實為三十二字，茲補記於此：「黑鐵臠神州，骨化形銷，盤古留魂三百里；黃金幻鬼市，目招心注，尊盧作祟五千年。」
摩西執教東吳大學，尚在清季庚子年，時章太炎反對清政權，大吏謀逮捕，摩西即介紹太炎任東吳講席。東吳為美國人孫樂文所主持，清吏有所顧忌，不敢妄加羅織。摩西和太炎兩個書獃子，一天課後，相與外出疏散，在小茶寮品茗，鬧了個笑話。原來彼此都沒有攜帶錢囊，垂暮欲歸付茶資，均無所出，不得已，摩西還去取錢，囑太炎稍坐一下，奈摩西既歸，適友人寄來書籍數冊，摩西亟啟封閱書，一卷在手，把太炎忘置茶寮中。太炎又不識途徑，甚為焦急，急中生智，商請茶寮派一小僮送之歸，給以茶資和小費，才得解脫。摩西囚首垢面，懶於沐浴，體發奇臭，授課時，前三排學生都不肯坐，甚至有帶香料以解穢的。而講解卻很風趣，滔滔不絕，口沫噴濺，前排亦使人受不了。他批課卷，有零分的，有一百數十分的。規定一百分為最高分，他這樣的越規定分，主校政的，只得請他人重為評定，給以適當分數。他還有一個笑話，當他在家鄉時，和黃君謙號謙齋的最為莫逆。一日，謙齋來問村拜訪摩西，促膝而談，談至傍晚，謙齋告辭去，摩西以積愫未傾，乃送謙齋，邊談邊行。謙齋居徐市，距問村有十多里，直至夜間才到謙齋家，摩西乘月色如晝，返回問村。謙齋也以為所談不暢，復送摩西，邊談邊行，直至黎明，才到摩西家。一夜送迎，仍回原處，聞者無不大噱。摩西的笑談，尚不僅此。他生平愛貓，家畜中小貓三隻，他告訴人說，「這些貓是祖孫三代」，和貓朝夕相處，夜則同衾而眠，吃飯，子女可以不同桌，貓卻不能不列席，用比較高的凳子，容貓後腳站在凳子上，前足伸桌，什麼都給貓分嘗，同甘共苦，所以他家的貓，無不肥碩白淨，與眾迥異。摩西雙目高度近視，一日匆匆外出，又復心不在焉，抓貓為帽，戴在頭上，見者為之竊笑。所以金鶴望作《黃摩西傳》，列為吳中四奇人之—。
摩西在吳有一段羅曼史。這時他的戀人程稚儂喜讀《石頭記》，以晴雯自況。她秀外慧中，遇人不淑，遂大歸奉母，卜居紫蘭巷。她深慕摩西的才名，願以師禮事之，摩西也愛她婉淑多姿，相與繾綣，稱之為安定君。稚儂偶作小詩，常請摩西指正。這樣經過一個時期，不料好事多磨，她的夫家擬把她賣入曲院中，她驚駭逃匿，不久抑鬱而玉殞。摩西痛悼之餘，撰一聯，長至三百三十四字，為從來聯所未有。最近友人陳家銓自成都抄來原文，爰錄之以供同文賞析：
鴛鴦待闕廿三年，絕艷眷驚才，問眼底烏衣馬糞，齷齪兒郎，誰堪檠架？奈氤氳使者處，未注定正式姻緣。霧鬢風鬟，乍謝牧羊憔悴。繡襦甲帳，又臨跨虎危疑。明月易奔，小星難賦，十斛珠聚作六州鐵，誰實為之？例諸鍾建負我，寧畏鴆鳥微言！網取西施贈人，原出鴟夷左計，矯情成薄倖。猛回首前塵，半霎綠葉緋桃，鈿盟都誤，更累卿賚志而終。豪如牡丹王，烈如芙蓉神，癡如茶花女，欲界魔宮，種種悲涼歷史，印遍腦筋，怎一個愁字了得。
鶼鰈忘形五百日，感恩兼知己，較世間熨體畫眉，尋常伉儷，尤覺綢繆。在專制社會中，算略遂自由目的。拗蓮搗麝，但拚並命迦陵，善病工愁，忍聽斷腸杜宇。紅霞偷嚼，絳雪無靈，七香車送入四禪天，嗟何及矣！從古曠代丰姿，斷不雙修福慧。奚況書獃寒乞，豈宜永占溫柔，暫別即長離，最傷心通替。重看朱櫻翠黛，玉色猶生，尚向我含顰苦語。始以橫塘曲，繼以上雲樂，亂以華山畿，笙朝笛夜，喁喁美滿名辭，蕩為血淚，剩幾聲魂兮歸來。
此中重重影事，惜沒有箋釋，便使人依稀彷彿，無從捉摸了。
作為大學講義的一部巨著《中國文學史》，即出於摩西手筆，線裝二十九冊，是國學扶輪社用鉛字有光紙印行。印數少，坊間絕罕見，亡友王佩諍藏有一部，奉為至寶，不輕示人。我一再訪找，也得一部，可是「四凶」肆暴，付諸一炬了(聽說，最近某出版社打算重印，奈征訂數量寥寥乃作罷）。蒙陳玉堂以彼所編寫的《中國文學史舊版書目提要》一書見惠，開卷首列摩西的《中國文學史》，可見摩西是文學作史的奠基人了。玉堂稱之為「史料之多，實集中國文化之大成」。且介紹該書備極詳細，謂：「共二千三百七十八頁，約一百七十萬餘字，起上古，迄明代。凡制、詔、策、諭、詩、詞、賦、曲、小說、傳奇、駢散文，乃至金石碑帖、音韻文字等，無所不包。第一第二冊，有《總論》《文學之目的》《歷史文學與文學史》《文學史之效用》《文學之起源》《文學之種類》《文學全盛期》《文學華離期》《文學暖昧期》等，都有他獨特見解。且那時風氣未開，小說、戲曲被擯於正統文學之外，他卻納入文學史中，也是不同凡響的。」
東吳大學發行《雁來紅》期刊，由摩西主編，逐期刊載沈三白的《浮生六記》。沈為清乾隆時的一位寒士，這部稿本，無力印行，埋沒了一百多年，直至清季，給蘇州楊醒逋在護龍街舊書鋪購得，便已缺了二記。這時，天南遁叟王韜，正為《申報》館的附屬印書機構尊聞閣搜羅佚著，而醒逋為王韜的內弟，即把這部抄本給王韜刊入《獨悟庵叢書》中。及摩西編《雁來紅》，《叢書》已絕版，乃重刊《浮生六記》。過了數年，和摩西同隸南社的吳興王鈞卿，在進步書局編《說庫》六大函，《浮生六記》又收入《說庫》中就廣為流傳了。
摩西在上海主編文藝期刊《小說林》，有一篇極長的發刊辭。他連續發表了《小說小話》，和梁啟超的《小說叢話》相輝映。又化名野蠻，作《蠻語摭殘》《啞旅行》《銀山女王》，與吳奚若合譯《大復仇》，與沈伯甫合譯《日本劍》，又《大獄記》，也收入《說庫》中。又《膏蘭集》手稿，尚存其後人鈞達家，月前鈞達來訪，曾出示，毛筆寫在紅格簿上，封面署「懺紅情閣主遊戲筆」，稿均由摩西自加濃圈密點，可見是他精心之作了。其他尚有《摩西遺稿》，蕭蛻庵作序，當時和他「三千劍氣文社」同社的龐樹柏，擬為印行，奈樹柏突然因病逝世，謀刊沒有成為事實。此後凌敬言又代為徵集，得文二十七篇，詩八百三十五首，詞二百三十六闋，也沒有結果。又《石陶梨煙室集》更不知其下落。《摩西詞》燕谷老人為之刊印，當時南社黃懺華曾見貽一冊，卷首有趙古泥為繪一像，戴著眼鏡，正襟而坐，燕谷有一序，謂「黃子摩西，學博而遇嗇，其所為詞，每使余悄然而悲，悠然而思，如見黃子毿毿短髮，披散項間，負手微吟於殘燈曲屏間，其殆所謂究極情狀，牢籠物態，有以致之乎。」這書封面上，懺華書有識語百餘言，出於親筆，奈亦失諸浩劫。摩西還與沈粹芬合輯《清文匯》二百卷，收錄清文萬餘篇，計一千三百餘家。自撰一長序，略謂：「二百數十年中之政教風尚，所以發達變化其學術思想者，循是或可得其大概，而為史氏徵文考獻者，效負弩之役。」由國學扶輪社出版。他一生著作等身，光怪瑰麗，汪洋恣肆。趙紫宸、潘慎明、孫蘊璞等，有黃摩西紀念會的組織，無非作刊行遺著的準備，但戰亂頻仍，也未能如願。深希出版界，能竟前人未竟之功，收拾叢殘，廣為羅致，能刊印多少是多少，倘再因循下去，恐散失殆盡，欲刊無從，豈不可惜。
摩西鐫刻了很多印章，他閱讀的書，分別鈐上「摩西」「慕庵」「癖三」「黃振元」「黃人過目」「黃氏藏書」等印，然後分門別類藏諸書篋，真能做到井井有條，所以要檢什麼書，一檢即得，雖昏夜無燈，也能取之不誤。
他雖非書家，而所書絕秀雅，能作扇冊，可是他不輕為人作，自謂：「在八法上沒有下過苦功，是不能示人的。」所以外間絕少見到。昆山管快翁的《補梅草堂詩話》，有一則云：「常熟金兆藩，述其鄉人黃摩西《燕子磯阻風》詩，有兩句云：『千年壁險因神鬼，六代洪荒葬帝皇』，又有『缺月殘陽到地底』七字，則童年學吟時句也。余曾托友人倩其書扇，皆錄己詩。」我師胡石予先生和管快翁交甚契，慕摩西名，也托快翁輾轉求得書扇一柄，我曾見過。他雖不擅丹青，卻喜倩人作圖以寄意，如《城西聞笛圖》《長劍倚天圖》《人面桃花圖》《倚馬圖》《機聲燈影圖》《雙湖載夢圖》《黃卷青山紅袖三好圖》等，今不知尚存與否了。
錢仲聯的《夢苕庵清代文學論集》，對摩西評價很高，又述及摩西發病事，略云：「就詩論詩，南社初期的傑出詩人，不能不推常熟黃人。他的詩，奇才橫溢，藻采驚人，在藝術風格上，屬胡天游、王曇、龔自珍一派，但用以抒發革命的激情，就取得比前人更為卓越的成功。」又云：「一九一一年冬，武昌起義快兩個月，孫中山先生從海外回國，南京光復的消息傳到蘇州，他興奮地來到火車站，想登上開往南京的車，前去參加革命，卻在這時，足疾發作，病僕在地上，不能前去，於是放聲大哭，不得不返回嚴衙前寓所。」據我所知，癸丑夏日，他憤懣袁世凱的專制獨裁，殘殺黨人，大發狂疾，首觸鐵絲網，流血被面，以家藏錢牧齋《有學集》精本拭穢。這年九月十六日戌時，死於蘇州齊門外瘋人院，四十八歲。當時章太炎、曾孟樸、吳庵、李烈鈞、胡漢民、柏文蔚等紛致輓聯。
摩西故居問村，為五間屋，有一小樓，樓大約十五平方，是摩西讀書、著述、睡息之所，今其後裔鈞達仍居於此。以越年多，屋傾圮，乃於前歲拆建，無復原來形式了。室內尚留一榻一案，及書架、書箱、硯台、印章、殘稿及加有眉批評點的書。
我處藏有摩西手稿《催眠術治療精義諸論》一篇，凡三紙，寫在藍行白紙上，作行草，略有塗改。可知這部《催眠術治療精義》又是他的作品了。又油印紙兩張，為《新學界雜誌》，內容分文學、歷史、地理、博物、化學、物理、宗教、數學、哲學、美學、人類學、醫學、社會學，但這綜合性的雜誌，不知曾否刊行。又《轟天雷》說部，作者署名籐谷古香，是蘇州毛上珍印行的。徐卓呆見告，籐谷古香為摩西化名。後經考證，籐谷古香乃常熟孫某，與摩西無涉的。